الإعجاز التركيبي: زمن الفعل
يمثل زمن الفعل في القرآن الكريم ركناً أساسياً في بناء المعنى، فهو ليس مجرد زمن نحوي، بل هو أداة تصوير وتأكيد وتربية وتوجيه. ويظهر الإعجاز التركيبي حين يُختار الفعل الماضي أو المضارع أو الأمر بدقة تحقق الدلالة التي يريدها النص. فكل زمن يتجاوز معناه اللغوي المباشر ليصنع أثراً بيانياً بالغ القوة.
أولاً: الإعجاز في استعمال الفعل الماضي
الماضي للتحقيق والتوكيد
يأتي الماضي ليعبر عن أحداث مستقبلية، لكن القرآن يصوغها بالماضي لتأكيد حتمية وقوعها.
· ﴿ أتى أمر الله فلا تستعجلوه ﴾ النحل 1
· ﴿ اقتربت الساعة وانشق القمر ﴾ القمر 1
· ﴿ وجيء يومئذ بجهنم ﴾ الفجر 23
· ﴿ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض ﴾ الزمر 68
· ﴿ وقضي الأمر واستوت على الجودي ﴾ هود 44
كل الأفعال أتى وانشق وجيء ونفخ وقضي جاءت بصيغة الماضي لتؤكد أن هذه المشاهد المستقبلية ثابتة كأنها قد حدثت بالفعل.
الماضي لاستحضار الصورة الحية
يستخدم الماضي لتصوير مشاهد غيبية أو مستقبلية بحيث تظهر كأنها أمام العين.
· ﴿ وجاء ربك والملك صفا صفا ﴾ الفجر 22
· ﴿ وبرزت الجحيم للغاوين ﴾ الشعراء 91
· ﴿ وبرزوا لله جميعا ﴾ إبراهيم 21
· ﴿ وإذا الجحيم سعرت ﴾ التكوير 12
· ﴿ وإذا الجنة أزلفت ﴾ التكوير 13
أفعال جاء وبرزت وسعرت وأزلفت تجعل المشاهد مرئية للنفس، وهذا أحد أبرز سمات الإعجاز التصويري.
الماضي للدلالة على الرسوخ والثبات
تأتي الأفعال الماضية لتقرير حقائق ثابتة لا تتغير.
· ﴿ كتب ربكم على نفسه الرحمة ﴾ الأنعام 54
· ﴿ كتب الله لأغلبن أنا ورسلي ﴾ المجادلة 21
· ﴿ علم الإنسان ما لم يعلم ﴾ العلق 5
هذه الأفعال ليست أحداثاً ماضية فقط، بل حقائق كونية ثابتة، فجاء الماضي ليمنحها صفة الرسوخ.
الماضي لإبراز شدة الحدث وسرعة وقوعه
يستخدم الماضي لتقديم مشاهد قوية تأتي فجأة.
· ﴿ ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء ﴾ الأعراف 50
· ﴿ وقضي بينهم بالحق ﴾ الزمر 75
· ﴿ ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار ﴾ الأعراف 44
الفعل الماضي هنا ينقل الحدث بصورة سريعة مكثفة، توحي بقوته وقطعيته.
ثانياً: الإعجاز في استعمال الفعل المضارع
المضارع للدلالة على التجدد والاستمرار
المضارع هو الزمن المناسب للتكرار والديمومة.
· ﴿ يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن ﴾ الرحمن 29
· ﴿ يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا ﴾ الأعراف 54
· ﴿ يعلم ما يسرون وما يعلنون ﴾ النحل 23
استخدام المضارع يعكس واقعاً مستمراً ومتجدداً، لا يتوقف ولا ينقطع.
المضارع لرسم الصورة الحية المتحركة
يجعل المضارع المشهد حاضراً دقيقاً.
· ﴿ يوم يقوم الناس لرب العالمين ﴾ المطففين 6
· ﴿ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ﴾ الشورى 45
· ﴿ ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا ﴾ الشورى 22
تراهم ويعرضون ويقوم ويطوف يقدّم صورة حية وكأن القارئ يشاهدها.
المضارع للوعد المستقبلي المضمون
يمتزج فيه المستقبل باليقين.
· ﴿ سيهديهم ويصلح بالهم ﴾ محمد 5
· ﴿ سيدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار ﴾ محمد 12
· ﴿ سيجعل لهم الرحمن ودا ﴾ مريم 96
اقتران المضارع بالسين يعطي قوة في التوقع ويقيناً لا يتخلف.
المضارع للتكرار والعادة والسنن
يصور المضارع سنناً إلهية لا تتبدل.
· ﴿ يضل من يشاء ويهدي من يشاء ﴾ النحل 93
· ﴿ يفعل الله ما يشاء ﴾ إبراهيم 27
· ﴿ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ﴾ غافر 19
هذه الأفعال تشكل قوانين ثابتة، فجاء المضارع ليعبر عن دوامها.
ثالثاً: الإعجاز في استعمال فعل الأمر
الأمر للتكوين وإظهار القدرة
الأمر هنا إظهار للسلطان الإلهي.
· ﴿ كن فيكون ﴾ يس 82
· ﴿ قال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ﴾ فصلت 11
· ﴿ كونوا قردة خاسئين ﴾ البقرة 65
هذه أوامر لا تحتاج إلى امتثال بشري، بل تتحقق مباشرة بقدرة الله.
الأمر للتهديد والوعيد
يأتي الأمر بصيغة التهديد لا الإباحة.
· ﴿ اعملوا ما شئتم ﴾ فصلت 40
· ﴿ تمتعوا فإن مصيركم إلى النار ﴾ إبراهيم 30
· ﴿ استمتعتم بخلاقكم ﴾ التوبة 69
· ﴿ قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار ﴾ إبراهيم 30
هذه الأوامر تلقي في النفس الخوف والرهبة لأنها تعني الوعيد لا الحرية.
الأمر للهداية والتوجيه
أسلوب يعالج النفس ويوجهها.
· ﴿ فاتقوا الله وأطيعون ﴾ الشعراء 108
· ﴿ فاستقيموا إليه واستغفروه ﴾ فصلت 6
· ﴿ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾ البقرة 43
· ﴿ اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴾ العلق 1
· ﴿ واصبر وما صبرك إلا بالله ﴾ النحل 127
الأوامر هنا تشكل خطاباً تربوياً يرقق القلوب ويهذب السلوك.
الأمر للتبشير والتكريم
يأتي الأمر بصيغة الرحمة والنعيم.
· ﴿ ادخلوها بسلام آمنين ﴾ الحجر 46
· ﴿ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ﴾ الحاقة 24
· ﴿ ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ﴾ النحل 32
الأمر هنا يحمل معنى الراحة والأمن، وهو لون من ألوان الإكرام الإلهي.
