المحاضرة7: مواضيع النقد الثقافي

 النظم التعليمية الكولونيالية)»[- بيل أشكروفت وآخرون، دراسات ما بعد الكولونيالية؛ المفاهيم الرئيسية، ترجمة: أحمد الروابي وآخرون، المشروع القومي للترجمة، القاهرة، الطبعة الأولى، 2010، ص121.]. ويقصد به الخطاب المقاوم الذي يتم من خلاله الرد على الخطاب الكولونيالي والتعبير عن الأنا وإعطاء الأصوات المقموعة حق التعبير عن نفسها.
السرديات الكبرى Grand Narratives: «وتسمى بـ (المحكيات الواصفة) أي النصوص المرجعية الكبرى تاريخية كانت أم فلسفية أم أدبية أو دينية بل حتى الطقوسية، بل تنفتح على التيارات الآيديولوجية الكبرى الحاملة لشعارات التحرر والنضال كالماركسية مثلا، وقد تسمى بالحكائيات الكبرى (الكلية). والمصطلح أطلقه (ليوتار) على التمثلات الثابتة التي أنتجها العلم الغربي الحديث، وهي (سرديات) يفترض أنها تمثل الحقائق الكونية التي تدعي الحضارة الغربية أنها تنطوي عليها وتستند إليها في تحقيق مشروعيتها الموضوعية، وقد شكك (ليوتار) بهذه السرديات كونها لا تكتسب أية أفضلية على غيرها من السرديات الصغرى ولكونها لا توفر أية مشروعية للمعرفة فالتقدم في حقل العلم والتكنولوجيا لم يتطلب أي مشروعية من خارجه، ومن السرديات الكبرى علم تأويل المعنى، مبدأ تحرير العقل، فكرة التقدم...إلخ»[- سمير الخليل، دليل مصطلحات الدراسات الثقافية والنقد الثقافي؛ إضاءة توثيقية للمفاهيم الثقافية المتداولة، دار الكتب العلمية، لبنان، 2014، ص190]. فالأمم ما هي إلا مرويات/ سرديات/ حكايات كبرى خلقتها المراكز وأرادت لها أن تكون حقائق قارة ومسلمات لا نقاش حولها.
استراتيجية المصادرة : قراءة خطابات الآخر حول الأنا والرد عليها بكتابات مضادة و«المصادرة تعني الكتابة على منوال نموذج غربي و لكن بهدف آخر مختلف...أي الرد بالطريقة نفسها إذا جاز لنا القول وإنطاق و إسماع صوت المقموعين في النص الروائي الأوروبي»[- سليم حيولة  من الأدب المقارن إلى الدراسات ما بعد الكولونيالية،ص145] وهي تلك السرديات الصغرى التي كتبها الأفارقة والعرب والهنود ردا على السرديات الكبرى.

النموذج التطبيقي: يمكن العودة إلى النموذج التطبيقي المعتمد في الأعمال الموجهة "مصادرة رواية موسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح لرواية قلب الظلام لجوزيف كونراد"