المحاضرة:

يقصد بالتفسير النفسي للأدب ذلك الاتجاه النقدي الذي يُخضع النصوص الأدبية لنظريات البحوث النفسية، ويستثمر مفاهيم علم النفس والتحليل النفسي للكشف عن البواعث والدوافع والوظائف النفسية الكامنة خلف العمل الأدبي. حيث يتجاوز هذا التفسير الانطباع أو الحديث العام عن التأثير إلى محاولة  فهم العلاقة بين الظاهرة الأدبية والبناء النفسي للمؤلف والمتلقي على حد سواء. 

وتؤكد أعمال عز الدين إسماعيل في كتابه "التفسير النفسي للأدب" أن هذا المنظور لا ينفصل عن النقد الأدبي، بل يمده بأدوات إضافية لفهم النص من خلال شخصية منتجه، ووظائفه الانفعالية، وطبيعة الاستجابة الجمالية عند القارئ. فالنص في هذا الأفق، بنية لغوية وجمالية من جهة، لكنه أيضا استجابة نفسية لمؤثرات داخلية وخارجية من جهة أخرى، أي أنه تعبير عن موقف شعوري معقد يتخذ شكل صورة أو استعارة أو حكاية. 

ويتجلى التفسير النفسي للأدب في عدة مستويات:

§       المؤلف: يدرس الناقد خصائص شخصيته، وصراعاته، ومكبوتاته، وتمثلاته للعالم، كما تنعكس في أعماله. 

§       النص: تفي هذا المستوى تحلَّل البنية الرمزية والخيال والصور والحبكة والشخصيات بوصفها حوامل لدلالات نفسية فردية وجمعية. 

§       المتلقي: وفي هذا المستوى تُدرس آليات التعاطف، والتطهير، والهوية الإسقاطية، وما يحدث من اهتزاز وارتياح وانقباض لدى القارئ أثناء التلقي. 

وقد لاحظ الباحثون أن التراث النقدي العربي القديم، رغم غياب المصطلح الحديث لم يخل من إشارات نفسية عميقة، فابن طباطبا يربط بين ارتياح القارئ للنص وبين الألفة والغرابة، ويفطن إلى القوانين النفسية التي تحكم التلقي والانفعال. وتشي هذه اللمحات بأن الحس النفسي كان حاضرا في الذائقة النقدية القديمة  قبل أن يتبلور في مناهج علمية مع ظهور علم النفس الحديث والتحليل النفسي. 

أما في العصر الحديث فقد ساهم الاتصال بالفكر الغربي، خاصة بمدرسة فرويد في إغناء التفسير النفسي للأدب بأدوات جديدة، كالكبت واللاشعور والعقد النفسية، مما فتح المجال لتأويل الأعمال بوصفها تعبيرا رمزيا عن رغبات مكبوتة وصراعات طفولية. غير أنّ الممارسة العربية شهدت تذبذبا بين قراءات متوازنة تستند إلى النص وتستفيد من المفاهيم النفسية، وقراءات متعسفة تسقط النظريات على النصوص إسقاطا، فتختزلها في مفاهيم محدودة وتهمش بنيتها الجمالية. 

مع تطور الدرس النقدي، اتجه بعض النقاد إلى ما يسمى "النقد النفسي للنص"، حيث يكون منطلق التحليل النص ذاته لا السيرة، فيبحث في "لاوعي النص" واستراتيجياته الرمزية، مستفيدا من أعمال جان بيلمان‑نويل  وشارل مورون، وجورج طرابيشي في العالم العربي. وهنا يغدو التفسير النفسي أداة لفهم البنية العميقة للنص أكثر من كونه تشخيصا لحالة المؤلف، مما يقربه من مناهج تحليل الخطاب والدراسات النصية الحديثة. 

رغم ما يقدمه التفسير النفسي للأدب من مكاسب، كالكشف عن أبعاد خفية في الأعمال الكبرى، إلا أنه يواجه مآخذ منها: الميل إلى جعل الأدب "وثيقة نفسية" فحسب، وتهميش القيم الجمالية، والخلط بين النقد والتحليل العيادي. ولذلك دعا عدد من الدارسين إلى اعتماد مقاربة تكاملية تجعل المنظور النفسي واحدا من عدة منظورات، لا المنظور الوحيد في قراءة الأدب.