المحاضرة التاسعة: معاني المزيد بثلاثة أحْرُف (معاني اسْتَفْعَل/ افْعَوْعَلَ/ افْعَالَّ/ افْعَوَّل)

الدرس التاسع: معاني المزيد بثلاثة أحْرُف (معاني اسْتَفْعَل/ افْعَوْعَلَ/ افْعَالَّ/ افْعَوَّل)

الزيادة بثلاثة أحرف هي أقْصى زيادة تلحق الفعل، وتكون إمّا مجتمعة وإمَّا مفترقة. فأمَّا المجتمعة فيمثلها بناء اسْتَفْعَل كاسْتَبْرَأ، واستنكر، واستبطأ وهلمّ جرّا. وأمَّا المفترقة فتمثّلها الأبنية التالية:

-       افْعَوْعَل: كاعْشَوْشَبَ.

-       افْعَالَّ: كاخْضَارَّ.

-       افْعَوَّل: كاعلوّط: إذا ركب وعلا.

1. معاني "استفْعَل": الأصل في هذه الصيغة أن تكون لطلب الفعل نحو: استَعْلَمْتُهُ الخَبَرَ: أي طلبت منه أن يعلمني الخبر وهذا المعنى الغالب، قال تعالى: ﱡﭐﱒﱓﱔﱕﱠ الفاتحة: 5، فنستعين: طلب العون¹.ويكون معه الفعل لازماً ومتعديا فمثال الأوَّل: استحجر الطين: أي صَارَ حَجَرًا، والثاني" اسْتَحْسَنْتُ الشيْء واستقبحته ².

1.1 "استفعل" بمعنى "فَعَلَ": مثال ذلك: قرَّ واستَقَرَّ وعلا واستَعْلى، وبلَّ واستَبَلَّ، ومرَّ واستمر وقام واستقام، ويئس واستيأس، واستسخر وسَخرَ. قال تعالى: ﱡﭐﲒﲓﲔﲕﱠ الصافات:14، بمعنى يَسْخَرون، وقال تعالى: ﱡﭐﲒ ﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛ ﲜﱠ التغابن: 6، فاستغنى بمعنى غناه الله أي ظهر تعالى غناه عنهم إذ أهلكهم. واستحن وحنَّ بمعنى.

2.1 "استفعل" بمعنى "أَفْعَل": إن ظاهرة تناوب الصيغ بعضها عن بعض ظاهرة متفشية في اللغة العربية، ومن ذلك أن يجيء " استفعل" بمعنى "أَفْعَل" مثال ذلك: استنقذ وأنقذَ واستخلف لأهله كما تقول أخلف لأهله المعنى واحد ³. واستجاب بمعنى أجاب قال تعالى: ﱡﭐﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋﱌﱍﱠ آل عمران: 195، وقوله تعالى: ﭐﱡﭐﲬﲭﲮﲯﲰﱠالأنبياء: 90، وقوله تعالى: ﱡﭐﱕﱖﱗﱘﱙ ﱚﱛﱜﱝﱞﱟﱠ الحج: 73.

3.1 "استفعل" بمعنى تحوّل من حال إلى حال: يأتي استفعل بمعنى تحوّل أو انتقل من حالٍ إلى حالٍ، ويكون التحوُّل حقِيقيا ومجازيا.

مثال الحقيقي: استحجَرَ الطِّين أي صار حجَرًا.

 

______________________

 البحر المحيط، ج1، ص23.

2 نزهة الطرف، ج1، ص287.

3 الكتاب، ج4، ص70.

ومثال المجازي: استنسر البُغَاثُ بأرضنا، البُغَاثُ صغار الطَّيْرِ أي صاروا نُسُورًا في قوَّتهم أي تحوّلوا من الضعف إلى القُوّةِ، ويقال أيضا البِغَاثُ والبَغَاثُ مفرده بَغَاثَةٌ، وكذا استنوق الجملُ، إذا تحوَّل أو صار في طباعه كالناقة، واسْتَتْيَسَتِ الشاة، أي صارت كالتَّيْسِ في طباعها ¹. والتيس جمعه تيوس، وهو ذكر الماعز إذا أتى عليه الحول وقبل ذلك فهو جدي.

4.1 "استفعل" بمعنى "اعتقد" أو الإصَابَة: يقول ابن جني "يكون استفعلت للشيْء تصيبه على هيئة ما نحو استعظمته أي أصَبْته عظيمًا واستكرمته أصبته كريمًا" ²، والفعل بهذه الصورة متعدٍّ، خلاف الثلاثي اللَّازِمِ عَظُمَ وكرُم.

5.1 "استفعل" بمعنى الحين أو الطلب: فبمعنى الحين عند الميداني، وبمعنى الطلب عند الرضي، تقول استرقع الثوب كأنك تقول -والقول هنا مجازي-: يطْلب ترقيعه وفسَّره الميداني بقوله: حَانَ أن يُرَقَّعَ والغالب على استفعل هو الطلب والإصابة وما عَدَا ذلك من المعاني يحفظ ولا يقاس عليه ³.

6.1 "استفعل" بمعنى تفعَّل: كاستعظم وتعظَّم، واستكبر وتكبَّر، واستيقن وتيقَّن، واستثبَتَ وتثبَّتَ واستنجز وتنجَّز حوائجه ⁴.

2. معاني "افْعَوْعَل": يُفيد بناء " افْعَوْعَلَ" المبالغة وزيادة المعنى، مثال ذلك قولنا: اعشوشبتِ الأرْضُ أبْلَغُ من قولنا أعْشبَتِ الأرْضُ، وكذا: اخْشَوْشَنَ أتم مِنْ خَشُنَ واقعنسس أبلغ من قَعِسَ، فافعَوْعل مبالغة فَعُل وأفْعَلَ كاخشوشن واعشوْشبَ ⁵.

ويأتي بناء "افعَوْعَل" متعديا ولَازمًا، فمن المتعدي: احْلَوْلى في قول حميد بن ثور الهلالي يصف ولد ناقة مضى عامان بعْد فصاله يقول:           

                  فَلَمَّا أَتَى عَامَانِ بَعْدَ انْفِصَالِهِ        عَنِ الضَّرْعِ واحْلَوْلَى دِمَاثاً يَرُودُهَا ⁶.

فاحْلَوْليْتُ الشيْءَ، استمرأته واستطبته، والثلاثي منه حَلَا يحْلُو حَلَاوةً وحُلْوًا، إذا لذَّ وطَابَ.            

ودِمَاثا: جمع دَمْثٌ: وهو السهل من الأرض الكثير النَّبات.

يرُودُها: يَجِيءُ فيها ويذْهَبُ.

ومن اللَّازم: اغْدَوْدَن النَّبْتُ: طال، واعْشَوْشَبَتِ الأرض، واخْضَوْضَل الشَّعر: طال، واغْرَوْرَقَتِ العَيْنُ بالدَّمْعِ.      

1.2 المبالغة والصَّيْرُورة: نحو احْلَوْلى الشيْء: صَار حُلْوًا.

 

______________________

¹شرح المفصل، ج7، ص161، انظر: شرح شافية ابن الحاجب، ج1، ص111، انظر: الكتاب، ج4، ص71، انظر: المنصف ج1، ص78، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص195، انظر: ارتشاف الضرب، ج1، ص87، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص291.

² المنصف ج1، ص70، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص 194، انظر: شرح المفصًّل، ج 7، ص 161.

3 شرح المفصل، ج7، ص 161، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص393.

4 الكتاب ج4، ص 73، انظر: الأصول في النحو، ج3، ص128، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص 195، انظر: شرح المفصل ج7، ص161، انظر: ارتشاف الضرب، ج1، ص87، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص393.

5 الكتاب، ج4، ص75و362، وانظر: شرح المفصَّل، ج7، ص162.

6 الكتاب، ج4، ص 77، وانظر: المنصف، ج1، ص 81، وانظر: شرح المفصل، ج7، ص 162، وانظر: الممتع في التصريف، ج1، ص 196.

2.2 "افْعَوْعَل" بمعنى استفعل: مثال ذلك: احْلَوْلَيْتُ الشيْء أي استحْلَيْتُهُ (وجدته حُلْوًا) يقول الشاعر ¹:

               فَلَوْ كُنْتَ تُعْطِي حِينَ تُسْأَلُ سَامحَتْ              لَكَ النَّفْسُ وَاحْلَوْلَاكَ كُلُّ خَلِيلِ

3.2 مجيْ "افْعَوْعل" مطاوعَ "فعَل" مثال ذلك: "ثَنَيْتُهُ فاثْنَوْنَى" ومنه قراءة ابن عباس لقوله تعالى: ﭐﱡﭐﳀﳁﳂﳃﳄﳅﱠ هود: 5، (تُثْنَوْنَى صُدُورَهُمْ) ².

3. معاني "افْعَالَّ":

يختص افْعَالَّ كأخيه "افْعَلَّ" بالألوان والعيوب نحوُ: احمَارَّ واصْفَارَّ، وابْياضَّ واسْوادَّ وهو أصل لافْعَلَّ الذي هو مقصور اِفْعَالَّ، وافْعَالَّ أبلغ من افْعَلَّ في المعنى، ولا يكون إلّا لازِمًا، ويغلب مجيئهُ في اللون والعيب الحِسِّي العارض فإذا قيل احْمَارَّ الشيْءُ: اقْتَضَى أَنْ تكون الحُمْرَة غير ثابتةٍ كأن تقول: فُلَانٌ يَحْمَارُّ تارةً ويصْفَارُّ أُخرى وادْهَامَّ، يَدْهَامُّ فهو مُدْهَامٌ، وادْهَامَّ أكثر من ادْهمَّ ³.

4.معاني "افْعَوَّل": تُلحقُ الواو ثالثةً مُضَاعَفَة، فيكون اللفظ على "افعوَّل" مع لزوم ألف الوصل في الابتداء، ويأتي متَعَدِّيًا وغيرَ متعدٍّ، فمن الأول: اعْلوَّط المُهْرَ: أي ركبه وعَلَاه. ومن الثاني: اخْرَوَّط واجْلَوَّذَ الرجُلُ في السَّيْرِ، بمعنى أسْرَع ويُفيد هذا البناء المبالغة.  وعُدَّ بناءً مُرْتَجَلاً ليس منقولًا من فعل ثلاثيٍ ⁴ وهو من الأبنية النادرة ⁵، وافْعَوَّلَ للتَّقَحُّمِ على الشيء والدخول فيه.

وجميع أبنية الفعل الثلاثي المزيد المذكورة سابقا، تجيء لَازمةً ومتعَّديةً إلَّا "انفعل" و"افْعَالَّ" و"افْعَلَّ" لا تأتي إلّا لازمة والمعاني المذكورة لها هي المعاني الغالبة.  

   

 

 

 

 

 

^{_________________________________}

¹ نزهة الطرف، ج1، ص324، انظر: المنصف، ج1، ص82.

2 إعراب القرآن، لأبي جعفر النحاس، اعتنى به: صلاح منصور، ط1 ،2014 م، المكتبة التوفيقية، القاهرة – مصر، ج2، ص 272.

3 الكتاب، ج4، ص77، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص196، وانظر: شرح شافية ابن الحاجب، ج1، ص112، انظر: ارتشاف الضرب، ج1، ص86،  

4 شرح شافية ابن الحاجب، ج1، ص112، انظر: تسهيل الفوائد، ص200.

5 الكتاب، ج4، ص 76، انظر: الأصول في النحو، ج3، ص 129، انظر: المنصف، ج1، ص82، انظر: شرح المفصّل، ج7، ص 162، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص 196.