المحاضرة الثامنة: معانــي المزيــــد بحرفيــــن (معاني انْفَعَلَ/ افْتَعَلَ/ تَفَاعَلَ/ تَفَعَّلَ افْعَلَّ)
المحاضرة الثامنة: معانــي المزيــــد بحرفيــــن (معاني انْفَعَلَ/ افْتَعَلَ/ تَفَاعَلَ/ تَفَعَّلَ افْعَلَّ)
المحاضرة الثامنة: معانــي المزيــــد بحرفيــــن (معاني انْفَعَلَ/ افْتَعَلَ/ تَفَاعَلَ/ تَفَعَّلَ افْعَلَّ)
تأتي الزيادة بحرفين إما مُجْتَمِعَين أو مفترقين في الفعل الثلاثي لمعاني عدة؛ ومن هذه المعاني نذكر معاني" انْفعل" و"افتعل" و"تَفَاعَلَ" و"تَفَعَّلَ" و"افْعَلَّ" [واستفعل وتفعلل].
1. معاني "انفعل": من معاني انفعل المطاوعة، وهي "أن تريد من الشيء أمرا ما فتبلُغَه 1"مثل" كَسَرْتُهُ فَانْكَسَرَ، وقَطَعْتُهُ فَانْقَطَعَ، وصَرَفْتُهُ فَانْصَرَفَ 2، يجيء فعله الثلاثي على "فَعَلَ" متعديا أصالة أما "انْفَعَلَ" فلازم مطلقا. وقد يأتي "فَعَلَ" لازما مثل: "هَوَى": بمعنى سقط فانهوى وهذا شاذ 3، قال يزيد بن الحكم الثقفي - بحر الطويل -
وكَمْ مَنْزِلٍ، لَوْلاَيَ: طِحْتُ 4 كَمَا هَوَى بِأَجْرَامِهِ مِنْ قُلَّةِ 5 النِيقِ 6 مُنْهَوِي 7
في البيت شاهدان:
الأول: مجيء مُنْهَوِي: اسم فاعل من الفعل المطاوع "اِنْهوى" الذي فعله الثلاثي اللازم "هَوَى"، ومجيئُهُ من اللازم شاذ.
والثاني: ثبوت ياء مُنْهَوِي شذوذا، لأن الأصل أن يُنَوَّنَ تنوين عِوض عن حرف الياء لعلَّة التنكير، ووروده في حالة الرفع (مُنْهَوٍ).
ويرى ابن عصفور (ت: 669ه) أن منهوي مطاوع "أَهْوَى" بوزن أفعَل كما نقول: أدخَلْتُهُ فَانْدَخَلَ، وأَطْلَقْتُهُ فانْطَلَقَ 8 وهذا لا شذوذ فيه (لأنه قد يأتي من أفعل)، وذكر الحريري في دُرَّةِ الغَوَّاصِ في أوهَام الخَواصِ "انضاف" الشيء و"انفسد" الأمر عليه لأن "فَعَلَ" لازم، والرأي عندنا أن انضاف، مُطاوع أضاف المتعدِّي وانفسد مطاوع أّفْسَدَه، على قلته 9.
2. معاني "افتعل": "افتعل" فعل مزيد بحرفين همزة الوصل والتاء، ويكون لازما ومتعديًّا نحو: اجترح في قوله تعالى: ﱡﭐﲯﲰ ﲱﲲﲳﱠ الجاثية: 21، واكتسبت في قوله: ﭐﱡﭐﲭﲮﲯﲰﲱﲲﱠ البقرة: 286 واسْتَبَقَ القَوْمُ. ومن معانيه:
_______________________
الممتع في التصريف، ج1، ص 183.
2 الكتاب، ج4، ص 65، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص 275، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص 190.
3 نزهة الطرف، ج1، ص 276.
4 طِحْتُ: سقطت وهلكتُ. انظر: هامش الممتع في التصريف، ج1، ص 191
5 قُلَّةِ": أعلى الجبل. انظر: المصدر نفسه، ج1، ص191.
6 النيق: أعلى موضع مرتفع في الجبل. المصدر نفسه، ج1، ص191.
7 الكتاب، ج1، ص388، انظر: الخصائص، ج1، ص259، انظر: المنصف، ج1، ص72، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص 191.
8 الممتع في التصريف، ج1، ص 190.
9 نزهة الطرف، ج1، ص277.
1.2 المُطَاوَعَةُ: قد يأتي "افتعل" في معنى "انفعل" للمطاوعة وهو قليل 1، مثال ذلك: شَوَيْتُهُ فَاشْتَوَى وقالوا في معناه: اشتَوَى وغَمَمْتُهُ فَاغْتَمَّ وانْغَمَّ 2، ويُبْنَى "افتعل" مما كان على فَعَلَ منه متعدِّيًا مثال ذلك: قَطَعْتُهُ فَاقْتَطَعَ، وحَوَيْتُهُ فَاحْتَوَى وجاء من اللازم على قلَّةٍ ومنه قول الرَّاجز 3: - من بحر الرجز -
حَتَّى إذا اشْتَالَ سُهَيْلِ فِي السَّحَرْ كَشُعْلَةِ القَابِسِ تَرْمِي بِالشَّرَرْ
والماضي الثلاثي منه شَالَ يَشُولُ: بمعنى رَفَعَهُ، واشْتَالَ: بمعنى ارْتَفَعَ.
2.2 "افْتَعَلَ" بمعنى فَعَلَ: قد يأتي افْتَعَلَ وفَعَلَ يريد بهما شيئا واحدا، مثال ذلك: حَقَرَهُ واحْتَقَرَهُ، ونَزَعَهُ وانْتَزَعَهُ وقَرَأْتُ واقترأت 4، كما جاء في قوله تعالى: ﱡﭐﱐﱑﱒﱓﱔﱕﱖﱗﱠ البقرة: 187، فاختان بمعنى خان، وأما قوله تعالى: ﱡﭐﱵﱶﱷﱸﱹﱠ البقرة: 266 فمطاوع أحرق احترق، ومثله أَوْقَدْتُ النار فاتَّقَدَتْ، وأَنْصَفْتُهُ فَانْتَصَفَ 5.
3.2 "افتعل" بمعنى "تَفَاعَلَ": أن تأتي "افتعل" للدلالة على المشاركة نحو: اخْتَصَمَ زيْدٌ وعَمْرٌو والمعنى تخاصما، قال سيبويه: "وأما تفاعلتُ فلا يكون إلاَّ وأنت تريد إثنين فصاعدا...ولا يتعدى إلى منصوب كَتَضَارَبْنَا والمعنى هو الذي في فاعلته... وقد يُشْرِكُهُ افتعلنا -وهذا موضع الشاهد- فتريد بهما معنى واحدا وذلك قولهم تَضَارَبُوا واضْطَرَبُوا، وقع في لفظ اضطرب إبدال التاء طاءً وتَقَاتَلُوا واقْتَتَلُوا وتَجَاوَرُوا واجْتَوَرُوا..." 6 ولم يُعل اجْتَورَ لأنه كان تابعا في المعنى لِتَجَاورَ.
4.2 "افتعل" بمعنى اتَّخَذَ": كأن تقول: اشْتَوَى القَوْمُ أي اتّخذوا شِوَاءً، أما شوى فبمنزلة أّنْضَجَ 7، وكذا اخْتَبَزَ وخَبَزَ، واطَّبَخَ (اطْتَبَخَ بوزن افتعل: اُبْدِلَتِ التاء طاء لأنها جاءت بعد طاء ثم أُدغمت الطاء الأولى في الطاء الثانية).
وطَبَخَ، ومثلها اذَّبَح وذَبح، فاذّبَح: اتَّخَذ ذبيحَة أما ذبحه فبمنزلة قَتَلَهُ، وقد يُبْنى على افتعل ولا يُراد به شيء من ذلك كافتقر التي اسْتُغنِيَ بها عن فَقُر، واشْتَدَّ عن شدَّ واعْتَورَ عنْ عَوِرَ وهكذا.
_______________________
الكتاب، ج4، ص 65، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص 192.
2 الكتاب، ج4، ص 65، انظر: الأصول في النحو، ج3، ص 126، انظر: المنصف، ج1، ص75.
3 المنصف، ج1، ص 75، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص 280.
4 الكتاب، ج4، ص 74.
5 انظر: تفسير البحر المحيط، لابي حيان الأندلسي (محمد بن يوسف)، دراسة وتحقيق عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض واخرين، ط1، 1413ه-1993م، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، ج2، ص 315. انظر: شرح الشافية ج1، ص 108، ارتشاف الضرب، ج1، ص 84.
6 الكتاب، ج4، ص 69، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص 281، انظر: شرح المفصل، ج4، ص 160، انظر: شرح شافية ابن الحاجب، ج1، ص 18.
7 الكتاب، ج4، ص 74، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص 282، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص193.
5.2 "افتعل" بمعنى التّصَرُّف والطلب والاجتهاد: والتصرّف يعني الاجتهاد في تحصيل أصل الفعل من ذلك قوله تعالى: ﭐ ﱡﭐﲭﲮﲯﲰﲱﲲﱠ البقرة: 2861، فاكتسبت: هو التصرّف والاجتهاد، وعبِّر عن هذا المعنى بالتسبيبِ 2.
6.2 "افتعل" بمعنى "تَفعَّل": أن يأتي "افتعل" بمعنى "تفعَّل" مثال ذلك: ادّخَلُوا بمعنى تَدَخَّلوا .3
7.2 "افتعل" بمعنى "استفعل": ومن أمثلته: اعْتَصِمْ بحبل الله أي اسْتَعْصِمْ 4، قال تعالى: ﭐﱡﭐﱡﱢﱣﱤﱥ ﱦﱧﱠ آل عمران: 103، وقال تعالى:ﭐ ﱡﭐﱋﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱠ آل عمران: 101
3. معاني "تَفَاعَل":
بناء تفاعل لا يكون إلّا من إثنين فصَاعِداً وهو يتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى فمن الأوّل: تَقَاضَيْتُهُ (تَجَاهَلْتُهُ) ومن الثاني: تَغَافَلَ القَوْمُ، ومن معانيه:
1.3 التكلّفُ أو " الإيهامُ" 5 والتَّخييل 6 والتَّحَيُّل 7: والمقصود بالتكلُّفِ باستعمال صيغة تَفَاعَلَ، أَنْ يُظْهٍرَ الفاعلَ اتِّصَافَهُ بصفةٍ ليْسَتْ له على الحقيقة 8 مثال ذلك، قول الشاعر:9 - بحر الرجز -
إذا تخازرتُ ومَا بِي مِنْ خَزَرْ ثم كَسَرْتُ العَيْنَ من غَيْرِ عَوَرْ
فتخازَرَ: "تفاعَلَ" بمَعْنَى ضيَّقَ عينيه ليحدد النظر وليس خلقة فيه. ويدلُّك على ذلك قوله " وما بي من خَزَرٍ" أي ما بي من ضيق عَيْنٍ.
4. مَعَاني "تَفعَّل":
تأتي تفَعَّلَ متعدِّيَةً وغير متعَدِّيَةٍ. مثال الأول قوله تعالى: ﭐﱡﭐﱉﱊﱋﱌﱍﱠ البقرة: 275. 10 ومثال الثاني: "تأثّمَ الرجُلُ" إذا صار آثما.
______________________
نزهة الطرف، ج1، ص284. انظر: الكتاب، ج4، ص74.
2 شرح شافية ابن الحاجب، ج1، ص110.
3 الممتع في التصريف، ج1، ص 194، انظر: ارتشاف الضرب، ج 1، ص 84. انظر: نزهة الطرف ج1، ص 285.
4 ارتشاف الضَرَب، ج1، ص84.
5 تسمية ابن عصفور، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص182.
6 ابن مالك، تسهيل الفوائد، ص 199.
7 تسمية أبي حيان، انظر: ارتشاف الضرب، ج1، ص83
8 الكتاب، ج4، ص69، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص311، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص 181، انظر: الأصول في النحو، ج 3، ص120، انظر: شرح المفصَّل، ج7، ص159.
9 البيت من شواهد الكتاب، ج4، ص96 و359، وانظر: الممتع في التصريف، ج1، ص183، وانظر: شرح المفصل، ج7، ص159.
10 المنصف، ج1، ص91، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص295 و296.
ومعنى تفعَّل: إذا أرَادَ الرجُلُ أن يُدْخِلَ نَفْسَهُ في أمْرٍ حتّى يُضَافَ إليه، ويكُونَ من أهله فإنك تَقُول: تَفَعَّل كتجلّدَ 1، وتحَلَّم "فالصّبْرُ بالتَصَّبُّرُ، والعلم بالتَّعَلُم والحِلم بالتَّحلّمِ"، وتَبَصَّرَ ومنه قول زهير بن أبي سلمى 2 - بحر الطويل-
تبصَّرْ خَلِيلي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ تَحَمَّلْنَ بِالعَلْيَاءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثُمِ
وقول آخر:
تحلَّمْ عن الأَدْنَيْنَ واسْتَبْقِ وُدَّهُمْ وَلَنْ تَسْتَطِيعَ الحِلْمَ حتّى تَحَلَّمَا 3
وتأتي تفعّل لمعانٍ 4 نذكر منها:
1.4 المطاوعة: وهو أن يأتيَ "تفعَّل" "مُطَاوِعَ" "فعّلَ" مثال ذلك: قلّبتُهُ فتقلَّبَ وفجّرْتُهُ فتفجَّر، وقطَّعتُه فتقطّعَ قال تعالى: ﱡﭐﲓﲔ ﲕﲖﲗﲘﲙﱠ البقرة:74، وقوْله: ﱡﭐﲌﲍﲎﲏﲐﲑﲒﲓﲔﲕﱠ البقرة: 177.
2.4 "تًفًّعًّل" بمعْنى "تَفَاعَلَ": أي أن تفعَّلَ وتفَاعَلَ بمعنى واحدِ نحو: تعهَّدَ وتعاهَدَ، وتَجَوَّزْتُ عنه وتَجَاوَزْتُ 5 بمعنى أن يطلب أن يصير على العهد، (وتَعَهَّدَ أَفصحُ من تَعَاهَدَ) 6.
3.4 "تَفَعَّلَ" بمعنى أَخْذِ الشيءِ بعْدَ الشيءِ في تؤَدَةٍ: أي بمعنى التدريج وتكرار العمل في مهلة، أو طلب حُصُول الفعل مرّة بعد مرّة مثال ذلك: تَنَقًّصْتُه، وتنَقًّصَنِي فكأنَّهُ الأخذ من الشيْء الأوَّل فالأولِ 7 وتحسًّيْتُهُ وتَجَرَّعْته 8 وتمزَّزْته: تمصَّص الشراب قليلا قليلا. وذكر الرضي أن الفعل بإفادته هذا المعنى يكون مطاوع فعَّل الذي للتكثير 9.
4.4 "تَفعَّل" بمعنى فعَل "المجرَّد": نحو تقسَّمَهُ بمعنى قَسَمَهُ وتَقَطَّعَه بمعنى قطعه، وتظلَّمه يعني ظَلَمَه وتعدَّاهُ بمعنى عَدَاه وتَعَجَّبَ بمعنى عَجِبَ، وتبيَّنَ بمَعْنى بان وتَلقَّى بمعنى لقِيَ، قال تعالى: ﱡﭐﳍﳎﳏﳐﳑﳒﳓﱠ البقرة: 37.
وتثبَّت: تبَصَّر، وتخوَّنَ، وتخوّف وتجسَّسَ، وتحسَّسَ وتفهَّمَ، وتأمَّلَ، وتعمَّقَ في هذا كله عملٌ بعد عملٍ على مهلة 10.
________________________
1 الكتاب، ج4، ص71.
2 شرح المعلقات السبع للزوزني، ص108.
3 المصدر نفسه، ص108، وانظر: الممتع في التصريف، ج1، ص184.
4 نزهة الطرف، ج1، ص266و 298، انظر: الممتع في التصريف، ج1، ص183، 185.
5 نزهة الطرف، ج1، ص297.
6 المصباح المنير، ص271.
7 الكتاب، ج4، ص72، انظر: الأصول في النحو، ج3، ص122.
8 الممتع في التصريف، ج1، ص184، انظر: نزهة الطرف، ج1، ص299.
9 شرح شافية ابن الحاجب، ج1، ص107.
10 نزهة الطرف، ج1، ص302.
5.4 وقد يجيء "تفعًّلَ" ولَمْ يُرَدْ به شيء من المعاني التي سبق ذكرها: مثال ذلك: تبَسَّمَ، وتكلَّم، قال تعالى: ﱡﭐﲒﲓ ﲔﲕﱠ النمل: 19، وجعله أبو حيان بمعنى المجرّد مثل: تصَدَّر بمعنى صدَرَ 1.
6.4 "تَفَعَّلَ" للصَّيرورة: مثل: تحجَّر الطين: أي صار حَجَرًا وتجبَّنَ اللبن أي صار جُبْنا، وتأهَّل: صار آهِلًا وتألَّم وتأسَّفَ، وتفكَّكَ: صار ذا ألم وذا أسف وذا أَهل وهكذا. كما جاء تعَجَّل بمعنى استعجل أو عَجِلَ 2.
5. معاني "افعَلّ: تختص افعل بالألوان والعيوب الحسّية اللازمة الثابتة ولا تأتي إلّا لازمة مثال ذلك قوله تعالى ﭐﱡﭐﲦﲧﲨﲩﲪﲫﲬﲭﲮﲯﲰﲱﲲﲳﲴﲵﲶﲷﲸﲹﲺﲻ ﲼﲽﲾﲿﳀﳁﳂﳃﱠ آل عمران: 106- 107، فالذين كفروا اسْوَدَّت وجوههم: قد ثبت لهم أن السّوَاد ثابت لا يتغيَّر وكذا البياض ثابت لا يتغَيَّر للذين نالتهم رحمة الله وقد يأتي " افعَلَّ" للعَارضِ مثال ذلك قولنا: فُلَان احمَرَّ وجهه حيَاءً.
وهذه الصيغة لا تبنى من مضاعف العين كقَرَّ لما فيه من الثقل، ولا من معتل اللام كاِرْعَوَى الذي حكم عليه بالشذوذ وفعله الثلاثي رعوته ومعناه ارْتَدَع 3.
__________________________
1 نزهة الطرف، ج1، ص 303و 304، انظر: شرح شافية ابن الحاجب، ج1، ص107، انظر: ارتشاف الضرب، ج1، ص 82، انظر: تسهيل الفوائد، ص199.
2 نزهة الطرف، ج1، ص303و 304.
3 المصباح المنير، ص147.