المحاضرة3: نظريات تفسير تفاوت الحظوظ التعليمية

قسم العلوم الاجتماعية-  المركز الجامعي تيبازة –2022/2023

مقياس نظريات علم اجتماع التربية2  - السنة الأولى ماستر - علم اجتماع التربية  

الأستاذ / أيت عيسي حسين

المحاضرة3: نظريات تفسير تفاوت الحظوظ التعليمية

1. تمهيد:

ذكرنا في محاضرات سابقة كيف أن المؤسسة المدرسية، أو النظام التعليمي، أصبحت منذ بدايات تأسيس علم اجتماع التربية موضوع جوهري لهذا التخصص. وسوف يتيبن لنا أيضا أن مسالة تفاوت الحظوظ التعليمية (حظوظ النجاح والفشل المدرسي) قد حظيت بحصة الاسد من الاهتمام  والدراسة  ضمن إطار علم اجتماع التربية ككل وعلم اجتماع المدرسة خاصة. ان موضوع الفوارق الاجتماعية امام المدرسة يعتبر اكثر من واقع في علم اجتماع التربية، اذ هو - كما يقرر ذلك (J . M de Quiroz) - الموضوع الرئيسي والأساسي لهذا التخصص. و من الطرافة - يضيف نفس الكاتب - ان علم الاجتماع كشف عن تفاوت الحظوظ  والفرص التعليمية في الوقت نفسه الذي كانت ديمقراطية التعليم في أوجها، اي في ستينات القرن الماضي.

يقول Humbert) (B. Pierre أنه ثمة نقطة أساسية بالنسبة للنقاش حول الفشل المدرسي تتمثل في ما اذا كان علينا معالجة هذا الموضوع على المستوى الفردي ام على المستوى الاجتماعي، فالاقتراب السيكولوجي يربط الفشل باختلالات فيزيولوجية وذهنية و نفسية، بينما يقرر الاقتراب السوسيولوجي انه ثمة علاقة ترابطية قوية بين الفشل المدرسي والتفاوت الاجتماعي (Grahay , Marcel) . ان الفشل المدرسي اصبح اليوم ظاهرة تتسم بمستوى عال من التعقيد، ومنذ السبعينات تقريبا اصبح موضوعا مفضلا في علم اجتماع التربية، و منذ ان وجهت انتقادات صارمة للتفسير القائم على عامل (نسبة الذكاء)، تراجع الاقتراب السيكولوجي ليفسح المجال لتحليلات اكثر نجاعة سواء كانت ميكرو او ماكرو سوسيولوجية، واليوم لا احد  يتجرا على تفسير ظاهرة الفشل المدرسي بافتقاد للمواهب (Best Francine)

لمحة عن نظريات تفسير تفاوت الحظوظ التعليمية les théories des inégalités

في الفترة ما بين 1960 و 1980 ، انكب علماء الاجتماع على بناء نظرية شاملة تلم شتات مختلف المعطيات المتعلقة بعدم تكافؤ الحظوظ. هؤلاء العلماء كانوا متفقين على استمرارية ظاهرة عدم تكافؤ الحظوظ التعليمية، لكنهم اختلفوا في الرؤية التفسيرية. وثمة اتجاهين رئيسيين، يميّز بينهما النموذج التحليلي.   (Jean Manuel De Queiroz)

4. 1. اتجاه الصراعيين: ( les conflictualises)

وهو يتبنى نموذجا تحليليا قائما على تحميل المدرسة (أو النظام التعليمي) مسؤولية إعادة انتاج تفاوت الحظوظ.

  ضمن هذا الاتجاه الصراعي، لدينا من علماء الاجتماع من يعتبرون المدرسة جهازا ايديولوجيا في خدمة الطبقة المهيمنة، انطلاقا من أطروحة الفيلسوف (لويس ألتوسير)، وهم يربطون التفاوت التعليمي بالتفاوت الاجتماعي رباطا مباشرا، ويطلق على هذه النظرية تسمية نظرية التجانس أوالتطابق (( la correspondance  ، ومن بين ابرز ممثلي ورواد هذا الاتجاه في اطار مدرسة الصراع كل من (بوردلو وايستابليت ) ، خاصة من خلال دراستهما الشهيرة التي نشرت سنة 1972 في مؤلف بعنوان: (المدرسة الرأسمالية في فرنسا)  Christian Baudelot et Roger Establet, L'école capitaliste en France

ومن جهة ثانية لدينا اللذين علماء اجتماع يعتبرون المدرسة بمثابة مرحلة انتقالية يتم خلالها تحويل الفوارق الاجتماعية والطبقية السابقة (القبلية) إلى فوارق اجتماعية وطبقية لاحقة (بعدية) ، فالمدرسة من وجهة نظرهم لا تعيد انتاج الفوارق فقط، وإنما تضفي عليها الشرعية أيضا. و لذلك يطلق البعض على هذا الاتجاه تسمية نظرية الإيهام (من الوهم) (la théorie du leurre) . ولعل من ابرز روادها و ممثلي هذا الاتجاه (بيار بورديو).

4. 2. اتجاه الخارجيين: les Externalistes  

هؤلاء اعتبروا المدرسة بريئة من ذلك، وهم يربطون الفروق الملاحظة في حظوظ النجاح الدراسي بعوامل خارجة عن نطاق المدرسة (أو النظام التعليمي)، وهذه العوامل الخارجية لا تتعلق بالصراع الطبقي، وإن كانت ترتبط بالطبيعة الطبقية والتراتبية للمجتمع (stratification) .

ضمن هذا الاتجاه، ثمة من يرجعون الفوارق المدرسية إلى تباين الثقافات الفرعية للطبقات الاجتماعية المختلفة والى الانساق القيمية المتفاوتة، والمتعلقة من جهة بخصائص الطموح والجهد والرغبة في النجاح والاهتمام بالمستقبل بالنسبة للطبقات الوسطى والعليا، ومن جهة أخرى بثقافة السهولة و قصر النظر و قلة الاهتمام بالمستقبل والاستثمار الثقافي بالنسبة للطبقات الشعبية الدنيا.

وثمة الذين، وعلى رأسهم (ريمون بودون )، يعتبرون الأفراد فاعلين عقلانيين يقومون بحساب العلاقة الاكثر احتمالا بين الكلفة (من حيث الوقت والمال والطاقة المتعلقة باختيار دراسي ما) والفائدة التي يمكن تحصيلها، ثم يحددون مواقفهم وسلوكاتهم وفق معطيات هذه الحسابات؛ وهذا ما يفسر التفاوت في الحظوظ المدرسية.  فالاجتماعي_ بالنسبة لهذا الاتجاه يفسر بالاجتماعي، ولكن مرورا بالفردي .

ويمكن عرض هذه الاتجاهات بصفة مختصرة من خلال الجدول: (نقلا بإضافات طفيفة عن: كتاب جون مانويل دو كايروز)

ونظرا لأهمية، بل هيمنة، النماذج التحليلية لكل من (بيار بورديو) و(ريمون بودون) في مجال سوسيولوجيا تفاوت الحظوظ ، فإننا سوف نعرضهما بشكل مفصل في المحاضرتين اللاحقتين. بالاضافة الى نظرية (بازيل برنشتاين).    

................................ انتهى