المحاضرة الثالثة: إميل دوركايم – أنماط التضامن الاجتماعي والآنوميا

المركز الجامعي - تيبازة  -  قسم العلوم الاجتماعية /  2022- 2023

مقياس سوسيولوجيا الرابط الاجتماعي  -  السنة الثالثة علم الاجتماع   -  السداسي6

د. أيت عيسي حسين

المحاضرة الثالثة: إميل دوركايم – أنماط التضامن الاجتماعي والآنوميا

1. دوركايم وأعماله:  هوعالم الاجتماع والفيلسوف إميل دوركايم  David Émile Durkheim ، هو أحد أبرز مؤسسي السوسيولوجيا الحديثة، ولد سنة 1858 بمنطقة إبينال في فرنسا، ونشأ في عائلة يهودية وضمن وسط اجتماعي جد محافظ ومتدين، حيث كان معدا ليصبح حاخاما مثلما كان والده وجده، وتابع بالفعل تكوينا حاخاميا وتعلم اللغة العبرية. لكنه اختار بعد ذلك مسارا آخر، مسارا علمانيا، وإلتحق بالمدرسة العليا للمعلمين. حصل على التبريز في الفلسفة عام 1882، واهتم بفلسفة الأخلاق تحديدا، باحثا عن مقاربة علمية للمسائل الأخلاقية، وقد وجدها في السوسيولوجيا بعد أن بحث عنها في علم النفس. وبعد أن أصبح أستاذ في جامعة (بوردو)، حضّر أطروحته للدكتوراه حول موضوع تقسيم العمل الاجتماعي وطبعها عام 1893، وعين أستاذا بجامعة (السوربون) عام 1906،  وتوفي سنة 1917.(أنظر ف. كابان، ص53 وما بعدها) تاركا خلفه عديد الأعمال العلمية التي اشتهرت عالميا، أثرت في العلوم الاجتماعية ككل، كما تأسست حول أعماله مدرسة نظرية ومنهجية في علم الاجتماع.   ولا بأس بالتذكير بأبرز أعماله المنشورة، سواء قبل أو بعد وفاته:

1. De la division du travail social (1893)

2. Règles de la méthode sociologique (1894)

3. Le Suicide, étude de sociologie (1897)

4. Représentations individuelles et représentations collectives (1898)

5. L'éducation morale (1903)

6. Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912)

7. Education et Sociologie (1922)

8. Sociologie et Philosophie (1925)

9. L'Evolution pédagogique en France (1938)

10. La Science sociale et l'Action (1970).

2. أنماط التضامن والرابط الاجتماعي:

  يقول ف. كابان إن "التيمة [أي الموضوع] الغالبة في أعمال دوركايم تخص التماسك الاجتماعي" (ف. كابان، ص ..). ويظهر هذا من خلال كتبه: الاشكال الاولية والانتحار، لكن  خاصة كتابه- الأطروحة حول تقسيم العمل. لقد كان دوركايم ملما بأعمال ف.تونيز، لكنه تميّز عنه بمنهج تفكيره الاستقرائي، فتمييزه وتصنيفه لأنماط التضامن بناه انطلاقا من ملاحظات على الواقع (voir P. Y. Gusset, p).  ففي (تقسيم العمل) يقدم  تحليلا لتغير الروابط الاجتماعية، من خلال التمييز بين نمطين من التضامن الاجتماعي. الأول تضامن آلي (Mécanique)، ساد في المجتمعات التقليدية، نظرا لتشابه الأفراد وضعف تقسيم العمل أي التخصص المهني. إن "ما يجعل الأفراد متشابهين، ويمكن أن يحلوا مكان بعضهم البعض ويختبروا المشاعر إياها، فالمعتقد المشترك، أي الدين والأخلاق وشعور الانتماء الى جماعة أولية أو طائفة ، هو الذي يضمن  التماسك الاجتماعي"(ف. كابان، ص ..). فالخضوع إلى رقابة اجتماعية لصيقة وصارمة، يقلص احتمال بروز السلوك الفردي لدى هؤلاء، وهذه العوامل تجعل الروابط الاجتماعية قوية جدا في إطار وعي وضمير جمعي مهيمن على نمط التفكير والسلوك.

 أما في المجتمعات الحديثة والمتطورة، فإن ظهور وتطور تقسيم العمل يؤدي إلى التخصص والوظيفي، وكذا تفكك أسس الأخلاق الميكانيكية، أي الدين والمعتقدات الجماعية المشتركة. فتقسيم العمل يؤدي الى اعتماد متبادل بين المهن،على غرار خلايا عضوية حية تتمايز وتتكامل (ف. كابان، ص ..). ما يؤدي إلى سيادة نمط آخر من التضامن هو ما أطلق عليه بالعضوي (Organique)، مشبها إياه بالعلاقة بين أعضاء الجسم، حيث أنها متمايزة ومتضامنة وظيفيا. لكن تمايز الأفراد في هذه المرحلة يؤدي إلى ظهور الفردانية، ما يتيح ملاحظة نوع من التناقض بين النزعة الفردانية والتبعية أو الحاجة للآخرين في آن واحد.

إن الانتقال من نمط التضامن الآلي التقليدي إلى النمط العضوي الحديث، يؤدي إلى بروز عديد الظواهر المرضية التي تندرج كأعراض لظاهرة أشمل هي: اللامعيارية (anomie)، حيث ترتفع نسبة الانحراف والجريمة والعنف واللاتحضّر والانتحار، كما تبين. نظرا لفقدان العلاقات الاجتماعية لثقلها وتأثيرها على الفرد المستقل أكثر فأكثر في تفكيره وقراراته وسلوكه، وكذا تلاشي الضمير الجمعي بما يتيحه هذا التغير للأفراد من حرية اختيار مرجعيات أو معايير وضوابط سلوك جديدة مختلفة، عادة لم تكتمل بعد أو أنها في تناقض مع معايير أخرى ضمن نفس المجتمع.  فالسلوك المثالي لم يعد معطى من طرف المجتمع، أي لم يعد محدد وموحد، فالفرد يتحرر من القهر الأخلاقي لينتقل إلى الاختيار الفرداني، لكن هذا الأخير صعب ومعقد جدا.

3. اللامعيارية، كمؤشر عن أزمة الرابط الاجتماعي:

 إن مفهوم اللامعيارية أو الآنوميا (Anomie)، الذي صكّه دوركايم، يعتبر من أهم المفاهيم المفتاحية والأكثر خصوبة في علم الاجتماع. يشير هذا المفهوم، حسب المعجم السوسيولوجي، إلى ضعف آليا الاندماج الاجتماعي، كأن تفقد المعايير والقيم الاجتماعية الاحترام لدى أفراد المجتمع، بعد أن كانت تتسم بالهيمنة. إذ يتعلق الأمر بالحالة التي يتسم بها أفراد المجتمع حينما تفقد المعايير الاجتماعية، التي تضبط عادة وتوجّه سلوكهم وطموحهم، سلطتها عليهم. أو تفقد هذه المعايير إنسجامها، أو حينما تضطرها التغيرات الاجتماعية لتفسح المجال لمعايير وقيم أخرى. إن أفول القيم الاخلاقية لمجتمع ما يعتبر في نظر دوركايم سببا أساسيا للآنوميا.

وفي دراسته حول ظاهرة (الانتحار) يميز دوركايم بين أنماط محددة للإنتحار، ويخص بالاهتمام نمطا أطلق عليه تسمية الانتحار اللامعياري أو الآنومي، وذلك حتى يصف حالات الانتحار التي تفسر من خلال تراجع إندماج الفرد في الوسط العائلي أو المهني (أنظر: ف. كابان، ص ..). فتلاشي سلطة المعايير الاجتماعية يؤدي الى زيادة الشعور بالإحباط لدى الأفراد، ما يؤدي إلى ارتفاع نسبة الانتحار، الذي ليس سوى أحد أبرز مؤشرات أو أعراض هذا الإحباط الاجتماعي.

لقد حظي مفهوم الآنوميا باهتمام عديد علماء الاجتماع، الذين فكروا وبحثوا فيه، مثل ميرتون وبارسونس، لكن الاضافة النوعية الاكثر ثراء له تتمثل في الاعمال المشتركة لكل من توماس وزنانييكي حلو انعكاسات التوطين الاجتماعي  transplantation sociale ، وهو ما يظر في الدراسة التي أجرياها على المهاجرين البولونيين الى الولايات المتحدة الأمريكية. إن نظرية الآنوميا تكتسي أهمية كبيرة في عصرنا الحالي، الذي يتسم بالتغيرات السريعة. حيث يتمخض عن التغير الاجتماعي  السريع تلاشي معايير السلوك التقليدية بالموازاة مع بروز نسق   جديد من المعايير، عادة ما يكون هذا النسق الجديد خلال المراحل الانتقالية غير مكتمل، بل متناقض

يتسم التحليل الدوركايمي بنجاعة قوية بالنسبة لمقاربة مسألة الرابط الاجتماعي في مجتمعنا، خاصة عند مقارنة المجتمعين الريفي والحضري، على مستوى توزيع مظاهر اللامعيارية ومؤشرات قوة التماسك الاجتماعي.  

......................... انتهى