Section outline






  • الضيف: الطالبة بوشعير أشواق

    المضيف: الطالب قدوري سمية

    الضيف: تقديم لمحة عن حياته وسيرته العلمية

    الحوار:

    س1: بالنسبة للعنوان لماذا العقل العربي وليس الفكر العربي؟

    ج1: لأنني ركزت على جعل هذا العقل لا يرتبط بالتصورات والآراء التي تعكس الواقع العربي بل تتجاوز ذلك إلى فهمه باعتباره طريقة وأسلوب في التفكير.

    س2: من خلال إجرائك لدراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية الإسلامية من تفكيك العقل العربي إلى حقول معرفية ما هي هذه الحقول؟ وما المقصود بعبارة نحن التراث؟

    ج2:حددت بنية العقل العربي في 03 حقول معرفية تقوم عليها الثقافة العربية وهي: البيان- العرفان- البرهان، أما بالنسبة لعبارة نحن التراث كنت أرمي إلى كيفية تحرير العقل العربي من الموروث وذلك بالاستعانة بالتراث العربي للنهوض والاعتماد على التراث الحضاري والمعاصر.

    س3: كيف يمكن تحرير العقل العربي من الموروث القديم؟

    ج3: كما قلت بالاستعانة بالتراث الغربي والاعتماد على التراث الحضاري والمعاصر وتجاوز الآراء والتصورات التي تعكس الواقع العربي.

    س4: لاحظنا أنك لم تهتم بالأمور الإسلامية البديهية ولم تطرح سؤالا حول القرآن؟

    ج4: نعم لم تشغل هذه الأمور البديهية تفكيري لأنني لم أكن أبحث في الأشياء المعروفة التي يؤمن بها المسلمون بل أريد فهم البنيات العميقة للعقل العربي الإسلامي وكيفية تفاعله مع الدين والدنيا.

    س5: ما هي الانتقادات التي واجهتك خاصة من طرف جورج طرابيشي؟

    ج5: نعم لقد واجهت موسوعتي انتقادات لأنها كانت بمثابة عقدة ومشكلة للعديد من النقاد والمفكرين  وكلما كان المشروع جيد كثر الانتقاد.

    س6: ما هو هدف الموسوعة؟

    ج6: كان الهدف من هذه الموسوعة هو الارتقاء بالفكر الإسلامي العربي وتطوير العقل العربي والرفع من مستوى الحوار حول التراث الإسلامي.

    س7: ما مفهومك للحداثة؟

    ج7: الحداثة هي نتاج قطيعة ابستمولوجية أملاها التطور الحاصل ولا يمكن العودة إلى الوراء.