الجلسة 06: جابر عصفور وكتابه نقد ثقافة التخلف.

الضيف: الطالبة حيان دنيا

المضيف: الطالبة قوريش فاطمة الزهراء

الضيف: تقديم لمحة عن حياته ومساره العلمي.

الحوار:

س1: ما هي أعمالك الأدبية؟

ج1: مؤلفاتي هي: الصورة الفنية في التراث النقدي والبلاغي- قراءة النقد الأدبي- نقد ثقافة التخلف- ترجمة العديد من الكتب منها الماركسية والنقد الأدبي.

س2: هل يمكن أن تقدم نبذة مختصرة عن كتابك؟

ج2: يقع الكتاب في 05 أجزاء تناول الجزء الأول قضايا الأصول التراثية والثاني تواصل الأصول والثالث خطاب العنف والرابع الإسلام الدين والدولة والخامس مخاطر الدولة الدينية.

س3: كيف تنشأ ثقافة التخلف؟

ج3: تنشا ثقافة التخلف من تفاعل أوضاع التخلف الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والمعرفية، ولكنها تتحول من نتيجة لهذه الأوضاع إلى سبب لاستمرار الأوضاع نفسها هدفها الأول في ذلك التبرير لا التنوير والحفاظ على الوضع القائم لا تغييره، لذلك فهي تبقى عبر هذه التحولات مستقلة عن أسباب انتاجها لكنها تظل فاعلة فيما خلفت عوامل تؤدي إلى إعادة انتاجها.

س4: فيما تكمن أول خاصية لثقافة التخلف؟

ج4: الخاصية الأولى في ثقافة التخلف تنتج عن ماض متخيل وتهوس به لا تكف عن استعادته ومحاكاته وتقليده وتبالغ في تقديسه مما يجعل منه إطار مرجعيا في كل شيء قائم وكل شيء قادم، وكذلك تقوم على خاصية جذرية لا تفارقها هي ثقافة عينها في قفاها لا وجود للمستقبل في أي مستوى من المستويات.

س5: اشرح لنا القضايا الآتية: التهوس بالماضي وثقافة التخلف- التقدم والتقهقر وأصل العداء للآخر- عن المرأة العربية وإشكالية التقدم

-التهوس بالماضي وثقافة التخلف: لا تزال هذه النزعة من أهم المكونات التي ينبني عليها الفكر الاتباعي والثقافة الاتباعية، وإذا كانت الثقافة العربية  السائدة هي ثقافة اتباع وتقليد بالدرجة الأولى في مدى هيمنتها وغلبتها على أشكال الوعي الجمعي فإن النزعة الماضوية لا تفارق مركزها الدفاعي في هذه الثقافة.

-التقدم والتقهقر وأصل العداء للآخر: وهذا يحيلنا إلى طرح السؤال التالي: هل تنطوي الثقافة العربية على فكرة العداء للآخر؟ لا يزال يؤرقني ما تنطوي عليه ثقافتنا من نزعة عدائية اتجاه الآخر بوجه عام وما يلزم عن ذلك من المغايرة والمباينة  والتنوع والعداء.

-عن المرأة وإشكالية التقدم: الشاهد أن المرأة العربية كثيرا ما أهدر حقها في العالم العربي وهذه معضلة.