المحاضرة الخامسةنماذج من حضارات الشرق الأدنى

 3 - الآلهة المصرية: من الأمور العامة التي تميز الديانة المصرية هي تعدد الآلهة وكثرتها، على نحو ما رأينا في بلاد الرافدين. وإن التحليل الدقيق لتاريخ الفراعنة وديانتهم يكشف أن معبوداتهم  فقد بلغت أكثر من ألفين من الآلهة، وقد تمثلت هذه المعبودات في القوى الطبيعية  وأنواع الحيوانات  والطيور والنباتات، حيث أن المصري رأى قوة آلهته مجسمة فيما حوله من المخلوقات كالأشجار والمنابع والصخور والطيور والوحوش، فاعتقد أن هذه الكائنات رموز للقوة العجيبة والسلطة البعيدة عن إدراكه، ثم نظر إلى أرواح هذه المخلوقات نظرة صديق فظنها مدافعة له تدرأ عنه الأذى والضرر، واعتقد أن أرواح البعض أعداء له تعمل لخداعه والكيد له وتوجيه الأمراض له، لذلك سهل عليه تأويل سبب كل ضرر أو مرض يصيبه، ومن أشهر الآلهة المصرية نجد:

  أ- الإله رع: إله الشمس، كان أسمى الإلهة وأعظمها بل كان معبودا قوميا صور يشكل إنسان له رأس صقر متوجا بقرص الشمس ويحيط به ثعبان.

 ب- الإله آمون: سيد الآلهة المصرية وكبيرها، وخالق الكون عند المصري القديم، ويعنى اسمه المستتر، مثل برأس كبش، عبد في بداية الأمر في طيبة ثم أصبح المعبود الرسمي في الدولة الحديثة.

 ج- حورس: ابن الإله ايزيس زوجة الإله أوزوريس، كان في أول الأمر إله السماء، صور على هيئة  إنسان برأس صقر.

د- أوزير أوزوريس: هو الإله الذي نزل من السماء وهو الذي يرسم للناس سبل المحبة والتعاون والسلام لخير البشرية، و بعد قتله من طرف الإله ست أصبح  إله الموت والعالم السفلي، إله الفيضان ورئيس محكمة الموتى، صور على شكل رجل ملتحي محنط.

ه- الإلهة إيزيس: هي ربة القمر والأمومة، وقد صورت كامرأة ترضع طفلها حورس، وهي أخت وزوجة أوزيريس، نعاون زوجها في رسالته على الأرض، وقد استعانت  بالسحر لجمع أشلاء زوجها بعد قبله من طرف ست وإعادته للحياة فيما بعد.

 و- الإله أنوبيس: يعد حارس وحاميا للجبانة، يصور على شكل إبن أوى أو على شكل كلب بربض على قاعدة تمثل واجهة المقبرة.

ز- الإله بتاح: رب الخلق، وإله للكتاب والفنانين والحرفين. عبده أهل ممفيس.

 ح- الإله حاتحور: آلهة السماء وراعية النساء والحب والموسيقى، وزوجة حورس ويعنى اسمها منزل حورس، تمثل على هيئة امرأة تحمل تاج عبارة عن قرنين بينهما قرص الشمس.

 ط - الإله ست: إله الخبث والحقد والشر وعدو البشر جميعا.

 ك- الإله آتون: قرص الشمس ، لم يعبد قبل الدولة الحديثة ارتفع شأنه في عهد اخناتون، حيث جعله الإله الأوحد مثل في كقرص الشمس بأشعة تنتهي بيد آدمية.

   4- الإيمان بحياة ما بعد الموت:  لقد تكررت الإشارات الخاصة بعقائد المصريين بحياة ما بعد الموت والخلود مما طبع الحضارة المصرية القديمة بالطابع الخاص هو اهتمامها المفرط بشؤون ما بعد الموت من قبور وطرق دفن والمحافظة على الأجساد، حيث واعتقد المصريون القدماء على أن الإنسان سيبعث ثانيا بعد موته ليحيا حياة الخلود، إذ تصعد روحه إلى السماء وصورها على شكل طائر، وإن جسم الإنسان إن ظل سليما بعد الدفن عادت إليه الروح من السماء فالموت في نظر المصريين لم يكن هو النهاية، لذلك اهتم المصريون بحفظ الجثث الموتى بعد تحنيطها، ووضعها في قبور حصينة مما دفعهم إلى بناء الأهرامات الضخمة.

      كما مارسوا التحنيط الذي برع فيه المصريون القدماء وكان سرا من أسرارهم الخاصة، به استطاعوا حفظ الجثث السليمة لتحل بها الروح وتعيش ثانية إلى الأبد ، دفن المصريون الجثث موتاهم في رمال الصحراء ذات الشمس القوية حتى تجففها وتحفظها من التلف ووضع المصريون مع الميت كل ما يحتاج إليه من طعام وشراب وأدوات ليستعين بها الميت في الحياة الخلود .

      لقد آمن المصري القديم بالحياة بعد الموت، واعتقد بالخلود لدرجة أن كل ما أنتجه من فكر وعلم وفن كان أثرا من آثار هذا الاعتقاد، لهذا بذلوا عصارة أفكارهم وجهدهم في العناية بأجساد الموتى للمحافظة عليها بعد الموت وذلك بتحنيطها،  فلا يوجد شعب قديم أو حديث بين شعوب العالم احتلت في نفسه فكرة الحياة ما بعد الموت المكانة العظيمة التي احتلتها في نفس الشعب المصري القديم، حيث يقول "جمس هنري برستد"( James Henry Breasted): « لقد كان لرسوخ عقائد ما بعد الموت تأثيرا كبيرا في نفوس المصريين منذ أقدم عصورهم، فتولدت عندهم عناية كبيرة بأمور موتاهم  فالمصري القديم كان يعتقد بالخلود بعد الموت، وبأن الحياة الأخرى هي الحياة الأبدية، وأنه سيحاسب على أعماله ويجرى بحسب سلوكه وأن عليه أن يتطهر من كل الذنوب والخطايا».